Jardin japonais à Hasselt

Pour suivre l'envie et l'idée de passer des vacances en Belgique, le site "Visite de Hasselt" présente une opportunité avec son jardin japonais. En résumé, il comprend une maison de cérémonie, des monuments, la flore, la faune, le symbolisme de l'eau et des roches du Japon. 
Avec ses 2,5 ha, il est le plus grand jardin japonais d'Europe. Aménagé en 1992 avec le concours de la ville japonaise d'Itami jumelée avec Hasselt, il présente le paysage japonais typique, selon le modèle des jardins du XVIIe siècle. 
Du Japon, j'en avais déjà parlé en détail dans l'article "Irrésistible printemps" dans lequel plusieurs aspects de la manière de vivre et de penser japonaise y étaient évoqués. 
La visite du jardin commence par la porte japonaise traditionnelle, Torii (居) qui donne accès à un autel shintō ou jinja (神社) que l'on appelle "voies des dieux" pour passer de l'ordinaire au sacré. 
A partir de là, le bruit de l'eau accompagne le visiteur tout au long de sa promenade dans une musique apaisante serpentant au travers de sentiers, de déclivités et de symboles. 

Une visite virtuelle est prévue à cette adresse et sur Facebook

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Symbolisme de l'eau et des roches

Sur le long chemin de la vie, la source de vie commence à la naissance et à l’enfance, se poursuit par la cascade comme force motrice de l’homme et se casse sur des barrages comme tensions de la vie de plus en plus sauvage par ses ondulations et un caractère sauvage. La rivière se termine finalement par une surface d’eau calme, lieu de détente propice à la méditation sans se soucier de la vie terrestre.
Le pont Yatsuhashi (八ツ橋), «pont à huit planches ou à iris», superposé en zigzag dans des angles de 90 degrés, empêchent les mauvais esprits d'entrer dans le jardin central qui rappelle la passage célèbre de la collection séculaire de poèmes 'Les histoires d'Ise' ou 伊勢物語. 
La cascade Ryūmon-no-Taki (竜門の滝) de la porte du dragon est basée sur une légende chinoise entre l'existence terrestre et l'au-delà.
La carpe koi (鯉) ou Nishikigoi (錦鯉), poisson national du Japon, tente de frapper de l'autre côté de la frontière avec une volonté indéfectible comme un dragon, lui-même symbole du pouvoir impérial dans la Chine ancienne, du bonheur et de la prospérité du Japon par l'amour.
Le poisson saute d’un coup de queue pour surmonter les faiblesses et les difficultés pour atteindre un objectif plus ambitieux.
Le chemin de pierre symbolise l'épine dorsale des rochers en forçant l'attention à chaque pas dans l’art de vivre, où chaque étape, chaque décision doit être réfléchie et prise avec soin malgré les caprices et la violence de la nature et du temps. Les manuels ancestraux pour la construction de jardins japonais stipulent que les roches doivent être disposées dans le jardin dans la position où elles se trouvent dans la nature. Ici, 257 roches du jardin japonais proviennent des glaciers de l'Uttall en Autriche et ont été utilisées directement sans traitement dans le jardin.
Le yukimi-doro (織部灯籠) ou lanterne de pierre, sur le modèle de celle du temple Senyuu-ji à Kyoto, est utilisée dans les temples bouddhistes comme une offrande religieuse à Bouddha. Sa lumière fait référence aux lucioles et symbolise l'amour mais est également supposée être des âmes de guerriers décédés.
La plage de galets évoque l'atmosphère d'une plage où le flux et le reflux exercent leur influence.
La maison de cérémonie, Korokan (鵬 館), bâtiment principal du jardin, est un lieu de repos et d'hébergement pour les voyageurs. Il se reflète dans l'eau sans vouloir imposer son architecture dans un espace de vie en ne reposant pas sur le sol, mais en évitant la lumière directe du soleil pour garantir un refroidissement naturel en étant constitué de pierre naturelle, de bois, de bambou, d'argile et de papier avec des tuiles en terre cuite et des ardoises en cuivre pur rouge pour la couverture.
La salle de cérémonie du thé, occidentalisée, permet de s'asseoir sur des bancs alors que en style japonais traditionnel, c'est à genoux sur tatami  (畳) dans une recherche de relations continue entre l'individu et son environnement. Les portes coulissantes créent un espace intérieur intégré au jardin et au paysage environnant qui doit être admiré depuis l'espace de vie avec le paysage lointain en toile de fond dans un large cadre horizontal contrairement à l'expérience occidentale basée sur la verticalité. Dans les religions orientales, les gens ne veulent pas aller au paradis en soulignant l'horizon et l'infini dans un cercle sans commencement ni fin.

Le salon de thé Jyushoan, situé au sommet d'une des collines artificielles pour représenter les montagnes du Japon, est d'une grande importance dans la cérémonie du thé du bouddhisme zen. Il évoque l'atmosphère d'un salon dans une ancienne ferme isolée du XVIIe siècle dans sa simplicité, son austérité de la pénombre. Minimalisme voulu pour que les gens puissent se concentrer sur le thé pendant la cérémonie.
Le tsukubai (蹲踞), lavabo en pierre, permet aux participants de se purifier symboliquement le corps et l'esprit alors que la lanterne en pierre d'Oribe (部焼), référençant la grand maître Furuta Oribe, participait à la cérémonie du thé au Moyen Âge.
Au Japon, les Ema (馬) sont de petites images utilisées par les rituels shinto et bouddhistes pour écrire leurs souhaits et souhaiter le retour de la pluie en période de sécheresse. Les souhaits, une fois écrits, sont brûlés rituellement à une autre occasion spéciale pour les libérer afin qu'ils puissent aller au ciel et atteindre ainsi les dieux.
L'Azumaya (屋), pavillon d'été typique, protège du soleil chaud ou de la pluie froide ne doit pas avoir de murs, être asymétrique, reposer sur quatre piliers car seuls les animaux marchent sur quatre pattes car la symétrie ne concerne que les bâtiments importants.

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Flore et faune

Au printemps , les cerisiers japonais ou Sakura (桜) sont symbole fort dans la culture japonaise et les 225 arbres présents, la fierté de ce jardin japonais . Chaque année, le jardin organise un festival d'observation des fleurs de cerisier ou O-hana-mi (お花見). Les fleurs de cerisier symbolisent les nuages ​​quand les fleurs de cerisier s'épanouissent en symbole de la nature éphémère de la vie et de l'importance consciente d'une existence courte mais belle et honorable. Une seule fleur de cerisier n'a pas de sens, mais fusionnée avec toutes les autres formes dans un seul et même grand bouquet, comme une personne n'a pas de sens mais, en travaillant avec d'autres, elle peut atteindre une plus grande existence. Ce symbolisme avait été déformé auparavant par les guerriers samouraïs et les pilotes de kamikaze. 
Désormais, Irezumi, il entre dans la culture pop contemporaine, telles que les mangas, les dessins animés et dans l'art du tatouage traditionnel en symbole de beauté, d’élégance, de mortalité et de l’acceptation du destin. 
Les arbres d'abricot, Ume (梅) fleurissent déjà au printemps et, tout comme le cerisier, ont de belles fleurs blanches mentionnées dans la poésie japonaise comme symbole du printemps comme je l'avais mentionné dans "Dites-le avec des fleurs". 
Dans la tradition japonaise, il joue le rôle d'agent de protection contre les mauvais esprits en étant plantés dans le nord-est d'un jardin japonais. 
Les pins Matsu (松) symbolisent une longue vie, une éternité en combinaison avec le bambou, l’arbre symbolisant le Nouvel An. 
Taillés et façonnés par l'art niwaki est limité à une courte liste d'arbres. Là où la tradition des jardins occidentaux est axée sur la variation, l’artiste japonais se préoccupe davantage au perfectionnement de certains arbres et à la valeur qu’ils ont dans l’ambiance souhaitée d'un jardin, taillés et façonnés à la manière de la nature dans les endroits très venteux, sur la côte ou sur les pentes d'une montagne. 
L'érable, connu sous le nom kaede (楓), se traduit par «mains de grenouilles» ou celui de momiji (紅葉), interprété comme «feuilles rouges changeantes» ou «mains de bébé». 
Le kaede est une plante avec une belle coloration d'automne en passant du jaune doré au rouge intense ou au violet foncé. La décoloration automnale est plus intense en raison de la grande différence de température entre le jour et la nuit. 
Comme élément décoratif, l'érable japonais sert aussi lors de la cérémonie du thé sous forme de bonbons. 
Le pin, le bambou et la prune d'Ume forment ensemble une trinité fixe dans les jardins japonais dans une combinaison, représentée sur des peintures et des panneaux, appelée Sho-chiku-bai. 
En tant que plante à feuilles persistantes, il symbolise l'immutabilité et l'immortalité avec le bambou revenant même après les pires chutes de neige ou de pluie par sa flexibilité. 
La prune, première plante à fleurs de l'année, ressuscite après une période froide et meurtrière. 
Le bambou, comme plante solitaire, très stable par rapport à son faible poids, forme des haies, des litières, des ustensiles et des décorations alors que l'humidité y a peu d'influence par un contraction réduite au minimum. Ses différentes couleurs et ses "motifs de bâton" lui confèrent une très grande popularité pour des applications esthétiques dans la construction. 
Les Ayames (菖蒲), iris à fleurs bleu clair, poussent dans l'eau et les agriculteurs japonais comptaient sur eux pour fleurir les champs lorsqu'ils plantent du riz. Cultivés depuis environ 500 ans, ses formes simples étaient considérées comme un bon présage. 
Dans la version japonaise de la première communion et pendant le festival 'Tango-no-sekku' (端午の節句) , les feuilles d'iris sont utilisées dans la décoration car elles ressemblent à des épées et dans l'eau du bain des garçons, pour remuer leur esprit martial ou être planté dans des étangs à la mémoire d'un ami parti ou décédé. 
Durant la période agitée de Kamakura (1192-1333), le camélia Tsubaki (椿), était admiré par les samouraïs, les nobles et la famille impériale symbolisant l'amitié, l'élégance et la beauté lors de la cérémonie du thé. 
La fragile glycine Fuji (藤) pouvant atteindre 30 mètres de long, devenue symbole du clan Fujiwara au siècle Heian (794–1192) dans les costumes de la noblesse grâce à sa couleur pourpre associée à la famille impériale au Japon et son symbole de la longévité et d'immortalité, peut dépasser 100 ans a donné l'inspiration à l'une des danses les plus connues du kabuki (forme de théâtre japonais) appelée "Fuji Musume" (la fille de la glycine), où la plante est un symbole de l'amour éternel. 
Le kaki (柿) est le symbole de l'énergie de l'amour universel pour eux dont les fruits sont sacrifiés dans les sanctuaires shintos, sur l'autel familial, lors de la fête des âmes et dans les cimetières, avec du riz cuit. 
Le Diospyros kaki de Nagasaki ayant miraculeusement survécu à la bombe atomique, est considéré comme un fossile vivant de la famille des Ginkgoaceae connu chez nous comme le noisetier ou noyer japonais. Le noyer japonais symbolise l'immuabilité, l'espoir, l'amour, la magie, l'intemporalité et la longévité. Comme arbre officiel de la ville de Tokyo, il n’en compte pas moins de 65.000 arbres dans ses rues. 
Le chêne, le nara (楢) "vit" parmi les arbres, les plantes, les rochers. Même si un chêne meurt, il ne peut disparaître pour avoir le temps de choisir un nouveau lieu de résidence et être simplement abattu si à son côté que le Kami se déplace vers un nouvel arbre au fil du temps. Le tronc d'un chêne mort reste à la hauteur de la pergola à côté d'un nouvel arbre Ambre planté. 
Les lieux où les Kami seraient présents sont souvent décorés d'une corde sacrée torsadée en paille de riz. 
La mousse du koke (苔) souligne le naturel et le caractère (dit) ancien et rayonnant.

Je jardine en vidéo avec la douceur du son et des images...

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Le shinto

Le shinto (神道, shintō^?, « la voie du divin ») est un ensemble de croyances datant de l'histoire ancienne du Japon. Parfois reconnues comme la plus ancienne religion connue du Japon, ces croyances se construisent dans un mélange des éléments polythéistes et animistes, liées à sa mythologie. Ses pratiquants seraient aujourd'hui plus de 90 millions au Japon. 
Au lendemain de la guerre, la plupart des Japonais pensaient que la prétention démesurée de l’Empire l'avait mené à sa chute. La convoitise de territoires étrangers aveugla ses chefs qui délaissèrent la mère patrie. 
Le shintoïsme a persisté en passant sous silence ses références à la mythologie ou au mandat divin de la famille impériale. Au contraire, les sanctuaires se concentrent sur les gens ordinaires en les aidant à maintenir de bonnes relations avec leurs ancêtres et les kami. La façon de penser shinto constitue toujours une part importante de la mentalité japonaise, bien que le nombre de personnes qui se disent animées d’un sentiment religieux ait fortement décru. 
La plupart des Japonais ont une vision neutre de la religion et en pratiquent plusieurs dans leur vie. En 2015, on comptabilise 85 millions de shintoïstes (67 % de la population). Une même personne peut aller prier au sanctuaire shinto au Nouvel An japonais pour une bonne année et avant les examens d'entrée à l'école pour implorer son succès, puis plus tard avoir un mariage chrétien dans une église plutôt qu'un mariage shinto, et enfin des funérailles dans un temple bouddhiste. 
Issus de l'Unité cosmique, les flux fondant la vie s'incarnent en une multitude de kami. les kami sont partout, se cachant sous les formes les plus diverses, aux endroits les plus inattendus. Il convient donc de se montrer à leur égard d’une prudence extrême, d’autant que les plus petits sont parfois les plus susceptibles.  Etre frappé d’un tatari (祟り^?) aussi archaïque sans doute que le concept même de kami, c'est avoir une valeur morale en faisant un châtiment, une malédiction, infligés par le dieu à l'auteur d'une faute tsumi. 
Pour échapper aux conséquences d’un tatari imprudemment encouru, il convient de « purifier » son entourage (祓う, harau^?) ou soi-même (清む, kiyomu^?). Ces deux termes sont employés aussi bien pour traduire des actions banales comme « balayer, nettoyer, laver », et, de fait, il s’agit essentiellement, à l’origine, de nettoyages symboliques et d’ablutions rituelles. 
Le "kami", un mot utilisé plusieurs fois dans ce billet. 
Le shintoïsme est une croyance en la nature mais avec une myriade de 800 divinités contrairement aux trois religions monothéistes. 
Le Shinto vénère les forces de la nature dans une croyance animiste et chamanique qui se fonde sur le respect de celles-ci, appelées Kami  

Le fait que le Japon est resté une île qu'il n'a jamais été favorable à l'immigration de populations étrangères. L'intégrité et l'indépendance du Japon conservées complètement. A part dans les grandes villes comme Tokyo, il a permis d'échapper à la pandémie du Covid et de se faire oublier par les religions au dieu unique. 1,5% de la population est chrétien.  Un certain nombre de nouvelles religions ou sectes, dont la Sōka Gakkai et ses six millions de membres, se sont établies juste avant ou à la suite de la Seconde Guerre mondiale et occupent une place importante au Japon. Bourreaux du travail, le Japon est devenu expert dans la robotique. La justice japonaise a une procédure totalement inversée à celle de l'Occident et l'affaire de Carlos Ghosn nous en a éclairé les arcanes.

"Le Japon a un esprit conquérant", écrivais-je. Il en a fait la preuve sans son histoire en s'attaquant à plus grand que lui à la suite d'une forte ambition de ses dirigeants qui se transforma en guerre contre la Chine (1895), contre la Russie (1905), dans laquelle le Japon gagna la Corée, Taïwan et d'autres territoires. L'attaque de Pearl Harbor en 1941, visant à détruire une partie de la flotte de guerre américaine, déclencha la guerre du Pacifique. Le châtiment a été parfois terrible pour la population japonaise. Les yakusas sévissent encore jusqu'aux plus hautes sphères du pouvoir. 

Cette semaine, on a commémoré le 75ème anniversaire de la bombe. "Little boy"est tombée sur Hiroshima le 6 août 1945 et 3 jours plus tard, Fatman sur Nagasaki le 9 août.

Sur ARTE, "la bombe"

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Réflexions du Miroir sur le Japon

J'aime beaucoup la manière japonaise de mixer la tradition avec la modernité. Aimerais-je pour autant vivre au Japon? Pour répondre à cette question, une autre question me taraude : quel type d'humour existe-t-il au Japon ? 
Selon ce billet, il s'agit d'un humour au 1^er degré très simpliste. Si on peut parler 'presque' de tout, la culture générale de ce qui se passe ailleurs qu'au Japon est un peu limite pour déconner avec des blagues sans l'utilisation de dialectes des humoristes. Sauveraient-ils leur humour par la grivoiserie de la pub?

Et bien, non... Même pour rire, il faut rester sérieux. 
L'ironie ne semble pas vraiment au top par ce lavage de cerveau sans auto-dérision quand la politesse régit tous les aspects de la société, que dans le fond, on n'aime pas perdre et que l'échec ne trouve une réponse que par un harakiri moral et intime. Amélie Nothomb a préféré vivre en Belgique au moins qu'il y a du folklore politique et des moyens d'en rire.

En 1995, interviewé Adamo disait qu'il se sentait toujours au Japon comme chez lui dans esprit d'union entre le Japon et la Belgique.

Après la catastrophe de Beyrouth et des Moyens d'Orient, rendez-vous la semaine prochaine pour essayer de comprendre d'où tout part... 

Allusion,

 

10/8/2020: Que penserait un Japonais en écoutant ça?