En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies. Ces derniers assurent le bon fonctionnement de nos services. En savoir plus.
Pâques est la fête la plus importante et la plus anciennement attestée du christianisme. Elle commémore la Résurrection de Jésus, que le Nouveau Testament situe le surlendemain de la Passion, c'est-à-dire le « troisième jour ». La solennité, précédée par la Semaine sainte, dernière partie du carême, commence dans la nuit qui précède le dimanche de Pâques, par la veillée pascale.
Dimanche, le pape François était présent pour souhaiter Bonne Pâques et la bénédiction "Urbi et Orbi".
Le pape François est décédé ce lundi 21 avril 2025, à l'âge de 88 ans, a annoncé le Vatican. Le cardinal Kevin Farrell a déclaré que "l’évêque de Rome, François, est revenu à la maison du Père".
Il était le premier pape non européen et le premier jésuite à accéder au trône de Pierre. Élu en 2013, il a marqué son pontificat par un engagement en faveur des plus vulnérables, de l'écologie et du dialogue interreligieux.
La semaine dernière, on parlait des extra-terrestres.
Ce billet a été écrit à 99% avant ce lundi 21 avril.
...
La résurrection de Jésus à Pâques
Vendredi, les dernières nouvelles à partir des" Coulisses du Vatican"
Avant d'embrasser la voie religieuse, Jorge Mario Bergoglio a connu une histoire qui aurait pu changer le cours de sa vie. Adolescents, Jorge et Amalia, une jeune fille du quartier de Florès à Buenos Aires, éprouvaient des sentiments l'un pour l'autre. Entre 10 et 12 ans, Jorge Mario Bergoglio lui demanda sa main en lui montrant un dessin d'une maison avec un toit rouge et des murs blancs, expliquant que ce serait leur future demeure s'ils se mariaient. Les parents d'Amalia s'opposèrent farouchement à cette relation. Déçu, le jeune Jorge Mario Bergoglio aurait alors dit à Amalia : "Si je ne me marie pas avec toi, je deviens curé".
Dans la théologie chrétienne, Jésus-Christ, fils de Dieu, rachète l’homme et le délivrent de l'esclavage du mal et du péché. Le sens de Pâques est la victoire de la vie sur la mort qui entourent les procession du Cierge, les flagellations, les baptêmes, les communions, les prières mêlé à la peur de la morte et de ne pas avoir apporté de bien autour de soi. Chaque année quand revient le Vendredi Saint, des fidèles Philippins sont crucifiés pour témoigner de leur foi et de leur absolu dévouement envers le Christ. Tous les chrétiens imaginent Jésus revenir dans la béatitude en apportant l'espoir dans la prière "Que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.... délivre-nous du mal". Et si c'était le contraire, s'il revenait vengeur pour punir les hommes et leurs conneries en l'ayant trop offensé et en agissant en son nom.
Une symbolique relie Pâques et les œufs suite à un mélange de traditions chrétiennes et païennes pour représenter ce renouveau. Depuis l’Antiquité, l’œuf est un symbole de vie, de renaissance et de fertilité. Pendant le Carême (les 40 jours avant Pâques), les chrétiens s’abstenaient de manger de nombreux aliments, y compris les œufs. les poules continuaient à pondre, à la fin du Carême, plein d'œufs à consommer. Pour les conserver, on les faisait parfois cuire ou décorer, et ils devenaient des cadeaux pour célébrer la fin du jeûne. Au XVIIIe siècle, on commence à vider les œufs, les décorer, et les offrir. La chocolaterie au XIXe siècle font apparaître les œufs en chocolat.La chasse aux œufs, organisée pour les enfants, est une manière ludique de perpétuer cette tradition. Les cloches en France ou le lapin dans les pays anglo-saxons déposent les œufs dans les jardins.
C’est la transformation de l’oviculture indigène, la restitution à la forêt des pâturages inférieurs, qu’il faut poursuivre. avec le métier d'oviculteur .
Les citations sont nombreuses :
“On ne fait pas d’omelettes sans casser d’œufs.”, “Il ne faut pas mettre tous ses œufs dans le même panier.”, “Cyclistes, fortifiez vos jambes en mangeant des œufs mollets.”, “Des œufs cubiques rendraient la vie des poules impossible.”, “Lire c’est recréer l’âme des choses, écrire c’est fabriquer un nid pour les œufs de la mémoire”, “Le cochon dit à la poule : "Les œufs, pour toi, c'est un engagement partiel ; le bacon pour moi, c'est un engagement total", “Celui qui veut manger des œufs, doit supporter le caquet des poules.”
Capacité héritée de leurs ancêtres reptiliens, les poules sont capables de pondre des œufs amniotiques. Ce qui veut dire que c'est bel et bien l'œuf qui est venu en premier.
...
Les revenants extra-terrestres
Pourquoi les extraterrestres ne viennent pas nous voir ?
Dans "Le grand silence", cela fait maintenant des décennies que nous tendons les oreilles de nos radiotélescopes en direction du ciel à la recherche d'autres formes de vies intelligentes et que nous n'entendons rien. Sommes-nous pour autant seuls dans l'Univers ? Pourquoi n'avons-nous pas encore rencontré d'extraterrestres alors qu'il existe des milliards d'autres mondes ? Cette anomalie porte un nom : le paradoxe de Fermi, énoncé par le célèbre scientifique italien, Prix Nobel de physique. Pour résoudre ce paradoxe, une jeune fille intrépide, accompagnée de son grand-père, un scientifique farfelu, partent à l'aventure et explorent les hypothèses vertigineuses et souvent déstabilisantes de l'un des plus grands mystères du cosmos. Une odyssée à travers l'espace et le temps qui pourrait bien bouleverser vos certitudes quant à la place de l'humanité dans l'Univers.
D’où venons-nous ? Que dit la science de la vie, mais aussi de l’avant-vie et de l’après-vie ? La bande dessinée "Cosmix" raconte notre histoire, celle d’un survivant cosmique. Nous étiez bien là juste après le Big Bang, dans un état moins ordonné. Aujourd’hui, lire ces lignes relève du prodige : nous sommes constitués des mêmes particules élémentaires qu’une brouette ou un caillou. Pourquoi sommes-nous vivant ? Pourquoi visitons-nous les usines stellaires forgeant nos atomes et plongeons au cœur de notre ADN pour découvrir en chemin, comment la vie puis la conscience ont pu émerger du chaos avec les lois de la mécanique quantique qui ont façonné notre Univers ?
J'ai choisi de reprendre le 10ème chapitre de cette BD.
Une prophétie du 12ᵉ siècle annonce que François était le dernier pape
À travers l’histoire, les prophéties ont exercé une fascination durable, captivant aussi bien les croyants que les sceptiques en offrant des aperçus énigmatiques de l’avenir. L’une des plus controversées est sans doute la "prophétie des papes", un texte mystérieux attribué à saint Malachie, archevêque irlandais du 12ᵉ siècle. Ce manuscrit, qui prétend prédire les identités des futurs papes à travers des devises latines cryptiques, a alimenté des siècles de débats animés.
Certains y voient un éclat de clairvoyance divine, tandis que d’autres dénoncent une invention habilement fabriquée pour manipuler la politique papale. Une interprétation particulière de cette prophétie stipule que le pape François, l’actuel pontife, serait le dernier avant la fin du monde.
La "prophétie des papes" est souvent liée à saint Malachie, archevêque irlandais disparu en 1136. La légende raconte qu’au cours d’un séjour à Rome, il aurait eu une vision lui dévoilant une suite de devises énigmatiques associées aux futurs papes. Selon certains, la 112è et dernière de ces prédictions désignerait le pape François.
Selon la légende, après avoir eu sa vision des futurs papes, saint Malachie aurait consigné ses devises dans un manuscrit, déposé ensuite dans les archives secrètes du Vatican avant de tomber dans l’oubli. Des siècles plus tard, le texte aurait refait surface dans des circonstances troubles, suscitant à la fois fascination et scepticisme.
Bien qu’attribuée à saint Malachie au XIIe siècle, la prophétie n’a été publiée qu’en 1595 par le moine bénédictin Arnold Wyon. Ce décalage alimente les doutes sur son authenticité, et beaucoup y voient une invention destinée à peser sur les élections papales.
La prophétie comprend 112 devises en latin, chacune représentant un pape depuis l’époque de saint Malachie jusqu’à la fin du monde. Certaines sont évidentes, tandis que d’autres, plus énigmatiques, laissent place à de nombreuses interprétations et spéculations.
La première mention du manuscrit et de sa prophétie remonte à 1587. Plus tard, le moine et érudit espagnol Benito Jerónimo Feijóo y Montenegro l’a étudiée dans son ouvrage Teatro Crítico Universal (1724-1739), où il suggère que la prophétie aurait été créée pour influencer la politique papale.
La prophétie débute avec Célestin II, élu en 1143, et sa devise, Ex castro Tiberis ("Du château du Tibre"), qui fait référence à sa naissance près du Tibre.
Les devises des papes antérieurs à 1595 semblent étonnamment précises, ce qui a conduit certains à penser que la prophétie a été rédigée après coup. Les partisans affirment qu'elle résulte d’une vision divine, tandis que les sceptiques estiment que les devises ont été adaptées aux événements historiques.
Après 1595, sous le pontificat de Clément VIII, les devises de la prophétie deviennent plus floues et demandent une interprétation poussée. Tandis que les premières étaient claires et précises, celles qui suivent deviennent vagues, renforçant l’idée qu'Arnold Wyon (ou quelqu’un d’autre) aurait rédigé la liste pour légitimer des choix papaux passés.
Si la prophétie a été inventée, c'est peut-être pour appuyer certains candidats au conclave papal. En montrant que certains papes correspondaient à la vision de saint Malachie, le document aurait pu influencer des cardinaux réceptifs aux signes divins.
La prophétie est souvent évoquée aux côtés des prédictions de Nostradamus. Dans les deux cas, il s’agit de messages énigmatiques concernant les futurs dirigeants, les catastrophes et le destin du monde. Cependant, contrairement à la poésie imprécise de Nostradamus, la liste de saint Malachie suit une séquence claire, menant à un dénouement apocalyptique.
Certains chercheurs estiment que la numérotation de la prophétie cache des significations profondes. Puisque la prophétie se termine avec le 112e pape, certains croyants y voient un chiffre porteur de sens, possiblement lié à la prophétie biblique, aux traditions catholiques ou au mysticisme numérologique.
La dernière entrée de la prophétie évoque Petrus Romanus ("Pierre le Romain"), qui devra affronter de grandes épreuves avant que Rome ne soit détruite. Certains interprètent cela comme la fin de l'Église ou du monde, tandis que d'autres y voient un symbole de transformation plutôt que de destruction apocalyptique.
Contrairement aux autres devises, généralement brèves, la description de Pierre le Romain est plus détaillée, ce qui nourrit des théories sur sa signification spécifique. Certains y voient un avertissement contre un grand schisme, tandis que d’autres estiment qu’elle ne ferait pas référence à un pape réel.
Certaines interprétations extrêmes suggèrent que Pierre le Romain pourrait être une figure de l'Antéchrist ou un faux pasteur qui égarera les croyants. D'autres rejettent cette idée, affirmant que la prophétie ne mène pas clairement à une conclusion aussi sombre.
Les historiens suspectent que la prophétie ait été falsifiée au XVIe siècle, peut-être par le cardinal Girolamo Simoncelli, un candidat à la papauté en 1590, ou en son nom. Bien que la prophétie ait semblé le favoriser, il n'est jamais devenu pape.
Le Vatican n'a jamais officiellement validé la prophétie, bien que certains érudits catholiques l'aient étudiée. L'Église la considère généralement comme apocryphe ou douteuse, sans confirmer ni condamner clairement ses prédictions.
Bien qu’elle ne soit pas officiellement reconnue, la prophétie a marqué les discussions publiques autour des élections papales. Avant chaque conclave, des spéculations émergent parfois sur le candidat correspondant à la prochaine devise.
Avant que le pape François ne devienne souverain de l'État de la Cité du Vatican, son prédécesseur était le pape Benoît XVI. Sa devise dans la prophétie était Gloria Olivae ("Gloire de l'olive"). Certains l'ont associée à Benoît XVI, l’interprétant comme un symbole de paix (l'olive étant un symbole de paix) ou en lien avec l'ordre bénédictin, dont l'emblème est un rameau d'olivier.
En 2013, la démission historique de Benoît XVI, la première en plusieurs siècles, a conduit à l’élection de François. Puisque Benoît XVI était souvent perçu comme le 111e pape dans la prophétie de saint Malachie, certains ont suggéré que François pourrait être le dernier avant la fin du monde.
La dernière devise de la prophétie mentionne Pierre le Romain, mais comme le pape François ne porte pas ce nom, certains se sont demandés s’il correspondait à la prophétie finale. Cependant, le pape a choisi le nom de François en hommage à saint François d'Assise (photo), dont le nom de naissance était Giovanni di Pietro (Jean de Pierre), ce qui pourrait correspondre à la prédiction.
François est le premier pape issu de l'Ordre des Jésuites, ce qui suscite l'intérêt, car les Jésuites ont historiquement eu une relation complexe avec les prophéties et le secret. Pour certains, son élection marque une rupture avec la tradition et semble s'aligner avec les prédictions.
La conclusion de la prophétie indique que l'Église traversera de grandes épreuves, menant à des bouleversements catastrophiques. Certains y voient un lien avec les crises actuelles, comme le déclin de la foi et les troubles mondiaux, et considèrent ces événements comme des signes de la tribulation annoncée par saint Malachie.
La prophétie de saint Malachie reprend des thèmes du livre de l'Apocalypse, notamment l'idée d'un dernier dirigeant avant la fin du monde. Certains y voient ainsi une confirmation des visions apocalyptiques de la Bible.
De nombreuses prophéties ne deviennent crédibles qu'après coup, lorsque des événements historiques sont associés à des déclarations vagues, ce qui donne l'impression qu'elles étaient exactes. Toutefois, les sceptiques y voient un exemple d'interprétation autoréalisatrice, plutôt qu'une véritable prévision.
En raison de la vague nature des devises latines du manuscrit, plusieurs papes peuvent être associés à une même description. Cette souplesse permet aux croyants d'adapter leurs interprétations, ce qui permet à la prophétie de continuer à exister malgré les divergences historiques.
Lorsqu'un pape est élu, les gens cherchent à l'associer aux paroles de saint Malachie, illustrant ainsi un biais de confirmation. Ils interprètent des déclarations vagues pour renforcer leurs croyances, plutôt que de les analyser objectivement.
Les prédictions apocalyptiques suscititent toujours l'attention, et la prophétie de Malachie ne fait pas exception. Certains s'en servent pour alimenter la peur de la fin des temps, surtout en période de crise, malgré l'absence de reconnaissance officielle de l'Église.
La "prophétie des papes" a été largement diffusée à travers des livres, des documentaires et des théories du complot. Certains y perçoivent une manifestation de prévoyance divine, tandis que d'autres la considèrent comme un ancien canular qui nourrit la spéculation en période d'incertitude.
Malgré les doutes des spécialistes, la prophétie reste fascinante. Qu'elle soit vue comme un faux, une coïncidence ou une véritable vision, elle continue de susciter l'intérêt et de nourrir les spéculations. Aujourd'hui, avec la mort du pape François, la prophétie a relancé les discussions sur l'avenir de la papauté.
Le décès du pape François le 21 avril 2025 a ouvert une période de vacance du Siège apostolique. Le conclave chargé d'élire son successeur est prévu entre le 6 et le 11 mai 2025, rassemblant des cardinaux électeurs âgés de moins de 80 ans. Parmi eux, plusieurs figures émergent comme favoris, bien que l'issue reste incertaine.
Pietro Parolin (Italie)
Secrétaire d'État du Vatican depuis 2013, Parolin est un diplomate chevronné, apprécié pour sa maîtrise des dossiers internationaux et sa capacité de consensus. Son profil rassure dans un contexte de transition, bien que certains le jugent trop marqué par la culture d'appareil de la Curie. A noter qu'une intelligence artificielle l'avait désigné comme favori en février dernier.
Matteo Zuppi (Italie)
Archevêque de Bologne et président de la Conférence épiscopale italienne, Zuppi est proche de la vision sociale et inclusive de François. Son engagement pour la paix, notamment en Ukraine, et sa proximité avec la communauté de Sant’Egidio en font un candidat de continuité.
Luis Antonio Tagle (Philippines)
Ancien archevêque de Manille et actuel préfet du Dicastère pour l'Évangélisation, Tagle est apprécié pour sa douceur et son intelligence théologique. Il incarne un catholicisme jeune et missionnaire, bien que son éloignement géographique et son manque d'expérience gouvernementale directe à Rome puissent jouer en sa défaveur.
Jean-Marc Aveline (France)
Archevêque de Marseille et président de la Conférence des évêques de France, Aveline est proche des idées du pape François, notamment sur l'ouverture au dialogue interreligieux et la tolérance envers les migrants. Sa nomination récente comme cardinal et son engagement en faveur d'une Église moins européano-centrée renforcent sa position.
Pierbattista Pizzaballa (Italie)
Patriarche latin de Jérusalem, Pizzaballa est reconnu pour sa clarté spirituelle et son expérience du dialogue interreligieux en Terre Sainte. Cependant, sa notoriété limitée au sein du collège cardinalice pourrait restreindre ses chances.
Charles Maung Bo (Birmanie)
Archevêque de Rangoun, Bo (photo) est une figure importante pour la liberté religieuse en Asie. Il incarne un engagement moral fort, mais sa position marginale dans la Curie et son éloignement des centres de décision peuvent peser dans la balance.
Malcolm Ranjith (Sri Lanka)
Archevêque de Colombo, Ranjith est l'un des rares cardinaux à avoir défendu publiquement la messe traditionnelle. Proche de Benoît XVI, il représente une minorité plus conservatrice au sein du collège.
Péter Erdő (Hongrie)
Archevêque d'Esztergom-Budapest, Erdő est une figure théologique européenne, souvent mentionnée parmi les "papabili". Son attachement à l'enseignement traditionnel de l'Église est indéniable, bien qu'il soit perçu comme isolé dans un collège façonné par François.
Le conclave de 2025 s'annonce comme un moment crucial pour l'Église catholique, confrontée à des défis majeurs tels que la gouvernance, les questions doctrinales et les réponses aux crises mondiales. Les cardinaux devront choisir un pape capable d'unifier une Église divisée et de répondre aux attentes d'un monde en mutation.
Imprimer
Commentaires
À travers l’histoire, les prophéties ont exercé une fascination durable, captivant aussi bien les croyants que les sceptiques en offrant des aperçus énigmatiques de l’avenir. L’une des plus controversées est sans doute la "prophétie des papes", un texte mystérieux attribué à saint Malachie, archevêque irlandais du 12ᵉ siècle. Ce manuscrit, qui prétend prédire les identités des futurs papes à travers des devises latines cryptiques, a alimenté des siècles de débats animés.
Certains y voient un éclat de clairvoyance divine, tandis que d’autres dénoncent une invention habilement fabriquée pour manipuler la politique papale. Une interprétation particulière de cette prophétie stipule que le pape François, l’actuel pontife, serait le dernier avant la fin du monde.
La "prophétie des papes" est souvent liée à saint Malachie, archevêque irlandais disparu en 1136. La légende raconte qu’au cours d’un séjour à Rome, il aurait eu une vision lui dévoilant une suite de devises énigmatiques associées aux futurs papes. Selon certains, la 112è et dernière de ces prédictions désignerait le pape François.
Selon la légende, après avoir eu sa vision des futurs papes, saint Malachie aurait consigné ses devises dans un manuscrit, déposé ensuite dans les archives secrètes du Vatican avant de tomber dans l’oubli. Des siècles plus tard, le texte aurait refait surface dans des circonstances troubles, suscitant à la fois fascination et scepticisme.
Bien qu’attribuée à saint Malachie au XIIe siècle, la prophétie n’a été publiée qu’en 1595 par le moine bénédictin Arnold Wyon. Ce décalage alimente les doutes sur son authenticité, et beaucoup y voient une invention destinée à peser sur les élections papales.
La prophétie comprend 112 devises en latin, chacune représentant un pape depuis l’époque de saint Malachie jusqu’à la fin du monde. Certaines sont évidentes, tandis que d’autres, plus énigmatiques, laissent place à de nombreuses interprétations et spéculations.
La première mention du manuscrit et de sa prophétie remonte à 1587. Plus tard, le moine et érudit espagnol Benito Jerónimo Feijóo y Montenegro l’a étudiée dans son ouvrage Teatro Crítico Universal (1724-1739), où il suggère que la prophétie aurait été créée pour influencer la politique papale.
La prophétie débute avec Célestin II, élu en 1143, et sa devise, Ex castro Tiberis ("Du château du Tibre"), qui fait référence à sa naissance près du Tibre.
Les devises des papes antérieurs à 1595 semblent étonnamment précises, ce qui a conduit certains à penser que la prophétie a été rédigée après coup. Les partisans affirment qu'elle résulte d’une vision divine, tandis que les sceptiques estiment que les devises ont été adaptées aux événements historiques.
Après 1595, sous le pontificat de Clément VIII, les devises de la prophétie deviennent plus floues et demandent une interprétation poussée. Tandis que les premières étaient claires et précises, celles qui suivent deviennent vagues, renforçant l’idée qu'Arnold Wyon (ou quelqu’un d’autre) aurait rédigé la liste pour légitimer des choix papaux passés.
Si la prophétie a été inventée, c'est peut-être pour appuyer certains candidats au conclave papal. En montrant que certains papes correspondaient à la vision de saint Malachie, le document aurait pu influencer des cardinaux réceptifs aux signes divins.
La prophétie est souvent évoquée aux côtés des prédictions de Nostradamus. Dans les deux cas, il s’agit de messages énigmatiques concernant les futurs dirigeants, les catastrophes et le destin du monde. Cependant, contrairement à la poésie imprécise de Nostradamus, la liste de saint Malachie suit une séquence claire, menant à un dénouement apocalyptique.
Certains chercheurs estiment que la numérotation de la prophétie cache des significations profondes. Puisque la prophétie se termine avec le 112e pape, certains croyants y voient un chiffre porteur de sens, possiblement lié à la prophétie biblique, aux traditions catholiques ou au mysticisme numérologique.
La dernière entrée de la prophétie évoque Petrus Romanus ("Pierre le Romain"), qui devra affronter de grandes épreuves avant que Rome ne soit détruite. Certains interprètent cela comme la fin de l'Église ou du monde, tandis que d'autres y voient un symbole de transformation plutôt que de destruction apocalyptique.
Contrairement aux autres devises, généralement brèves, la description de Pierre le Romain est plus détaillée, ce qui nourrit des théories sur sa signification spécifique. Certains y voient un avertissement contre un grand schisme, tandis que d’autres estiment qu’elle ne ferait pas référence à un pape réel.
Certaines interprétations extrêmes suggèrent que Pierre le Romain pourrait être une figure de l'Antéchrist ou un faux pasteur qui égarera les croyants. D'autres rejettent cette idée, affirmant que la prophétie ne mène pas clairement à une conclusion aussi sombre.
Les historiens suspectent que la prophétie ait été falsifiée au XVIe siècle, peut-être par le cardinal Girolamo Simoncelli, un candidat à la papauté en 1590, ou en son nom. Bien que la prophétie ait semblé le favoriser, il n'est jamais devenu pape.
Le Vatican n'a jamais officiellement validé la prophétie, bien que certains érudits catholiques l'aient étudiée. L'Église la considère généralement comme apocryphe ou douteuse, sans confirmer ni condamner clairement ses prédictions.
Bien qu’elle ne soit pas officiellement reconnue, la prophétie a marqué les discussions publiques autour des élections papales. Avant chaque conclave, des spéculations émergent parfois sur le candidat correspondant à la prochaine devise.
Avant que le pape François ne devienne souverain de l'État de la Cité du Vatican, son prédécesseur était le pape Benoît XVI. Sa devise dans la prophétie était Gloria Olivae ("Gloire de l'olive"). Certains l'ont associée à Benoît XVI, l’interprétant comme un symbole de paix (l'olive étant un symbole de paix) ou en lien avec l'ordre bénédictin, dont l'emblème est un rameau d'olivier.
En 2013, la démission historique de Benoît XVI, la première en plusieurs siècles, a conduit à l’élection de François. Puisque Benoît XVI était souvent perçu comme le 111e pape dans la prophétie de saint Malachie, certains ont suggéré que François pourrait être le dernier avant la fin du monde.
La dernière devise de la prophétie mentionne Pierre le Romain, mais comme le pape François ne porte pas ce nom, certains se sont demandés s’il correspondait à la prophétie finale. Cependant, le pape a choisi le nom de François en hommage à saint François d'Assise (photo), dont le nom de naissance était Giovanni di Pietro (Jean de Pierre), ce qui pourrait correspondre à la prédiction.
François est le premier pape issu de l'Ordre des Jésuites, ce qui suscite l'intérêt, car les Jésuites ont historiquement eu une relation complexe avec les prophéties et le secret. Pour certains, son élection marque une rupture avec la tradition et semble s'aligner avec les prédictions.
La conclusion de la prophétie indique que l'Église traversera de grandes épreuves, menant à des bouleversements catastrophiques. Certains y voient un lien avec les crises actuelles, comme le déclin de la foi et les troubles mondiaux, et considèrent ces événements comme des signes de la tribulation annoncée par saint Malachie.
La prophétie de saint Malachie reprend des thèmes du livre de l'Apocalypse, notamment l'idée d'un dernier dirigeant avant la fin du monde. Certains y voient ainsi une confirmation des visions apocalyptiques de la Bible.
De nombreuses prophéties ne deviennent crédibles qu'après coup, lorsque des événements historiques sont associés à des déclarations vagues, ce qui donne l'impression qu'elles étaient exactes. Toutefois, les sceptiques y voient un exemple d'interprétation autoréalisatrice, plutôt qu'une véritable prévision.
En raison de la vague nature des devises latines du manuscrit, plusieurs papes peuvent être associés à une même description. Cette souplesse permet aux croyants d'adapter leurs interprétations, ce qui permet à la prophétie de continuer à exister malgré les divergences historiques.
Lorsqu'un pape est élu, les gens cherchent à l'associer aux paroles de saint Malachie, illustrant ainsi un biais de confirmation. Ils interprètent des déclarations vagues pour renforcer leurs croyances, plutôt que de les analyser objectivement.
Les prédictions apocalyptiques suscititent toujours l'attention, et la prophétie de Malachie ne fait pas exception. Certains s'en servent pour alimenter la peur de la fin des temps, surtout en période de crise, malgré l'absence de reconnaissance officielle de l'Église.
La "prophétie des papes" a été largement diffusée à travers des livres, des documentaires et des théories du complot. Certains y perçoivent une manifestation de prévoyance divine, tandis que d'autres la considèrent comme un ancien canular qui nourrit la spéculation en période d'incertitude.
Malgré les doutes des spécialistes, la prophétie reste fascinante. Qu'elle soit vue comme un faux, une coïncidence ou une véritable vision, elle continue de susciter l'intérêt et de nourrir les spéculations. Aujourd'hui, avec la mort du pape François, la prophétie a relancé les discussions sur l'avenir de la papauté.
https://www.msn.com/fr-be/actualite/other/cette-proph%C3%A9tie-du-12%E1%B5%89-si%C3%A8cle-annonce-que-fran%C3%A7ois-%C3%A9tait-le-dernier-pape/ss-AA1CJCx5?ocid=msedgdhp&pc=ENTPSP&cvid=6a52f88900c84b948dce1cdbbe1fdb99&ei=14#image=1
Écrit par : Allusion | 21/04/2025
Répondre à ce commentaireLe décès du pape François le 21 avril 2025 a ouvert une période de vacance du Siège apostolique. Le conclave chargé d'élire son successeur est prévu entre le 6 et le 11 mai 2025, rassemblant des cardinaux électeurs âgés de moins de 80 ans. Parmi eux, plusieurs figures émergent comme favoris, bien que l'issue reste incertaine.
Pietro Parolin (Italie)
Secrétaire d'État du Vatican depuis 2013, Parolin est un diplomate chevronné, apprécié pour sa maîtrise des dossiers internationaux et sa capacité de consensus. Son profil rassure dans un contexte de transition, bien que certains le jugent trop marqué par la culture d'appareil de la Curie. A noter qu'une intelligence artificielle l'avait désigné comme favori en février dernier.
Matteo Zuppi (Italie)
Archevêque de Bologne et président de la Conférence épiscopale italienne, Zuppi est proche de la vision sociale et inclusive de François. Son engagement pour la paix, notamment en Ukraine, et sa proximité avec la communauté de Sant’Egidio en font un candidat de continuité.
Luis Antonio Tagle (Philippines)
Ancien archevêque de Manille et actuel préfet du Dicastère pour l'Évangélisation, Tagle est apprécié pour sa douceur et son intelligence théologique. Il incarne un catholicisme jeune et missionnaire, bien que son éloignement géographique et son manque d'expérience gouvernementale directe à Rome puissent jouer en sa défaveur.
Jean-Marc Aveline (France)
Archevêque de Marseille et président de la Conférence des évêques de France, Aveline est proche des idées du pape François, notamment sur l'ouverture au dialogue interreligieux et la tolérance envers les migrants. Sa nomination récente comme cardinal et son engagement en faveur d'une Église moins européano-centrée renforcent sa position.
Pierbattista Pizzaballa (Italie)
Patriarche latin de Jérusalem, Pizzaballa est reconnu pour sa clarté spirituelle et son expérience du dialogue interreligieux en Terre Sainte. Cependant, sa notoriété limitée au sein du collège cardinalice pourrait restreindre ses chances.
Charles Maung Bo (Birmanie)
Archevêque de Rangoun, Bo (photo) est une figure importante pour la liberté religieuse en Asie. Il incarne un engagement moral fort, mais sa position marginale dans la Curie et son éloignement des centres de décision peuvent peser dans la balance.
Malcolm Ranjith (Sri Lanka)
Archevêque de Colombo, Ranjith est l'un des rares cardinaux à avoir défendu publiquement la messe traditionnelle. Proche de Benoît XVI, il représente une minorité plus conservatrice au sein du collège.
Péter Erdő (Hongrie)
Archevêque d'Esztergom-Budapest, Erdő est une figure théologique européenne, souvent mentionnée parmi les "papabili". Son attachement à l'enseignement traditionnel de l'Église est indéniable, bien qu'il soit perçu comme isolé dans un collège façonné par François.
Le conclave de 2025 s'annonce comme un moment crucial pour l'Église catholique, confrontée à des défis majeurs tels que la gouvernance, les questions doctrinales et les réponses aux crises mondiales. Les cardinaux devront choisir un pape capable d'unifier une Église divisée et de répondre aux attentes d'un monde en mutation.
Écrit par : Allusion | 21/04/2025
Répondre à ce commentaireÉcrire un commentaire